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第十四世东宝仲巴·确吉汪修

    第十四世东宝仲巴·确吉汪修(又名旺珠汪格多杰)呼图克图,1785年出生于今迪庆州维西县境内,第十四世仲巴活佛自幼即依止八邦寺教主大司徒仁波切修行,他饱学精修,持有宁玛派、噶举派的最高教法,同时依噶陀传承新派首席法座仁真泽旺罗布受正规训练,修习旧密及新密传承。十多岁开始云游四方,参访了各宗成就者上百位,获得无数殊胜灌顶。东宝仲巴呼图克图对所获灌顶如法实修,常年不辍,获得很殊胜的证悟。
    东宝仲巴呼图克图跟随大司徒仁波及仁真泽旺罗布仁波切两位怙主,一起到拉萨朝拜大昭寺释迦牟尼佛像和布达拉宫的雪域怙主。十四世东宝仲巴呼图克图与一切悲智观音化身达赖喇嘛一见如故,交谈了许多深奥密法。达赖喇嘛给仲巴呼图克图传授了格鲁派的甚深密法灌顶,仲巴呼图克图也给达赖喇嘛传授噶陀伏藏法传承的教法,二位大师,互得法益。由于东宝仲巴呼图克图渊博的学识和才能,受封为政教管理助理。
    数年后,东宝仲巴呼图克图请求辞去政教管理助理之职务返回德格。东宝仲巴呼图克图离开拉萨时,达赖喇嘛赠送给他红缎法帽四顶、各种不同的法衣、大小法印两颗、三尊佛像和许多法器。到德格以后,由于噶陀寺内部不和,分成旧派和新派,东宝仲巴呼图克图无法去噶陀寺主持法务,就来到八邦寺,护持大司徒仁波切,扩建八邦寺弥勒大殿,建立寺院教学与生活管理体制。东宝仲巴呼图克图的不共护法神
    十九世纪初,丽江木氏土司多次请求大司徒仁波切到江地住持弘法,但大司徒仁波切在八邦寺的法务繁忙,不可能到江地长住。考虑到江地有不少八邦寺和噶陀寺的分寺,丽江木氏土司对噶玛噶举教法的虔诚信心以及前一世东宝仲巴呼图克图与太子雪山和丽江地区深厚的法缘,经过与噶陀寺商议,噶玛巴和大司徒仁波切请东宝仲巴呼图克图代表二寺两大传承法系前往江地住持弘法。为了东宝仲巴呼图克图在江地能顺利地广弘正法, 大司徒仁波切特差一位护法神作为东宝仲巴呼图克图的不共护法,以护持他在江地的弘法事业。东宝·仲巴呼图克图到丽江后,首先受到指云寺僧俗信众热情迎接,指云寺成为东宝仲巴呼图克图的驻锡地。此后,东宝仲巴呼图克图对金沙江、澜沧江和怒江等三江流域的噶玛噶举十三大寺及宁玛派十大寺进行有效管理,并创建了那洛六法静修堂(闭关中心)。
    第十四世仲巴活佛在丽江文笔山金刚亥母灵洞前创建了江地的佛教最高学府“静坐堂”,从此,江地的僧人不用再跋山涉水远到八邦寺或楚布寺求学。仲巴活佛在川、滇、藏边广泛弘扬佛法,开创了“讲修”教法之先河,培养了大量的高僧,使得这一地区势渐衰微的佛教再度复兴,红、白、花、黄、苯诸教信士闻声皈投,藏族、纳西族、普米族、傈僳族、白族、怒族等很多民族的民众都成为仲巴活佛的信徒。仲巴活佛常住的指云寺,自此成为噶玛噶举派在川滇藏边的主要道场,还有几座宁玛派的寺院也归属仲巴呼图克图管辖。
    第十四世东宝仲巴确吉汪修七十八岁圆寂。



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