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第十五世东宝仲巴·白玛赤列旺修

    十五世东宝仲巴·白玛赤列旺修呼图克图于1864年转世于丽江木氏土司家中,第十四世噶玛巴和大司徒仁波切认定其为第十四世东宝仲巴呼图克图之转世,七岁接往丽江指云寺继承历代东宝仲巴呼图克图之法位。第十五世仲巴活佛自幼学习汉文化,后依止大司徒仁波切为根本上师,七岁至十四岁依止经师噶玛丹珍桑布喇嘛学习读写和背诵经文,并开始修习“那洛六法”。十四岁前往德格八邦寺依止第一世蒋贡康楚仁波切学习显密教法,闭关七年。数年后与蒋贡康楚仁波切、宗萨寺的第一世蒋扬钦哲仁波切以及掘藏大师秋吉林巴共同倡导“利美”运动(即不分教派,互相学习,共同昌盛的倡议)。噶举派的藏族喇嘛都知道有一个“纳西活佛”,江地人则尊称他为“木大喇嘛”。

楚布寺江康色布--东宝仲巴活佛行宫

(因第十五世东宝仲巴活佛是木氏土司长子,故特准使用黄色外墙

十五世仲巴活佛脚印,供奉于丽江指云寺     1884年东宝仲巴呼图克图到楚布寺参加十五世大宝法王噶玛巴卡确多杰的坐床典礼,随即被选定为大宝法王的经师。数年后, 因当时十一世大司徒仁波切年幼,东宝仲巴呼图克图被大宝法王派往德格八邦寺担任十一世大司徒仁波切的经师,任堪布,并任代理掌教法王。他高深的造诣和严格的治学风范,让原来不以为然的八邦寺大喇嘛们折服。直至解放后,八邦寺还专门设有木大喇嘛的法座,法座上供奉着他用过的法器。

    十一世大司徒仁波切长大后,东宝仲巴呼图克图返回丽江指云寺。大宝法王及大司徒仁波切把西康稻城县的邦坡寺和著杰寺两大母寺交给十五世东宝仲巴呼图克图管理,并承袭至今。 
    第十五世仲巴活佛精通藏医术,除了用佛法为江地的人民解除心灵的痛苦,还用医药给他们解除身体的病痛。同时,他还配合政府鼓励农桑,改革织布工厂,发展生产,改善生活,造福百姓。
    民国初立,西康王公贵族不肯易帜,民国中央政府命滇军出兵,任殷叔恒(承宪)为总司令挂帅征讨。德贯南北、饮誉中外的高僧虚云老和尚不忍战争殃及无辜,竭力说服殷叔恒暂屯兵大理。虚老随即前往丽江,恳请十五世东宝活佛出面对西康武装势力进行调解。在西康享有崇高地位的东宝活佛,不顾年高体弱,路途艰辛,慨然应允。感于活佛悲悯众生之心,西康王公贵族接受调停,臣服民国中央政府。汉藏人民避免了一场战火灾难。民国政府授予十五世仲巴活佛的文虎奖章

    因说服西康权贵归属中央有功,民国中央政府于1912年授命云南总督府,确认十五世东宝活佛清朝所册封的呼图克图之称号,授予十五世仲巴活佛“文虎勋章”奖章和奖牌,并委任为“丽江、中甸、维西、德钦、宁蒗、永胜及藏边白、黄二教宣慰大法师”。
    在和虚云老和尚相处的数十日中,仲巴活佛和虚云老和尚两位大德高僧都十分敬重对方的修持与道行。仲巴活佛邀请虚云老和尚将汉学传到藏地,虚云长老则希望仲巴活佛将藏传佛教传到汉地。仲巴活佛当即发愿将来要将从法身佛金刚持传下来的毫不间断的金色传承广传到汉地。

    1912年中华佛教总会成立,东宝仲巴呼图克图任云南分会副会长,会长为虚云长老。

    十五世东宝仲巴活佛深广的慈悲愿力,一直感召着世代康藏人民。

     第十五世东宝仲巴呼图克图60余岁圆寂于指云寺。


附:滇西北噶举十三大寺恭祝第十五世东宝仲巴呼图克图五十六岁荣寿寿屏(丽江博物馆收藏)

附:指云寺碑 
民国政府嘉奖十五世仲巴活佛文碑(丽江指云寺) 特等五等文珠虎章 宣慰大法师东宝 
  粤稽西天有佛,其道云仁,具悲悯观一天人,视说平等,法最大同春,精其道者类能以功德庄严法力布施。洒一腔热血,铸黄金世界,出五道众生于大狱,善哉善哉! 
  东宝宣慰大法师,我闻如是,如是。 
  师,郡世守子,能读儒书,幼归于佛。即以昌教为任,壮游西藏、青海、摄回宣教权,声名籍甚。旋归,因功绩进号堪布。 
  民国肇造,川藏构祸,烽火弥天,日残万家。师宏大愿,授权宣慰。婆心千里倾诚,而又设僧侣以宏教育;创佛学社以资研究。开蚕林以利用;造成织厂以厚生。因时利导,救弊扶危。十三大寺僧徒千百,赀财千百,昔也岌岌,今庆平康。彼勋章宠扬,匾额频频颁。固也非幸也。呜呼!国利耶?民幸耶?佛之福之耶?抑吾师之誓愿固如是耶?夫出家原为一大事,非自了一己也。佛言度尽众生祗完自家。佛言,师庶几乎?今当分会告成,大众合掌虔诚颂功记石以著于后。 

中华佛教总会滇西丽维佛教分部全体同立 
民国四年四月朔日


附:《宣慰大法师东宝为管理丽中维永阿及藏边投诚黄红各寺酌设藏汉小学给德钦羊八景寺众僧照会》(迪庆州博物馆藏)


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